ISLAM INDONESIA DAN HUBUNGAN KOOPERATIF ANTAR AGAMA

Oleh : Vijay Asyfa Betay Seer

ISLAM INDONESIA DAN HUBUNGAN KOOPERATIF ANTAR AGAMA

Umat Islam di Indonesia adalah umat Islam terbesar di dunia. Kemerdekaan Indonesia tidak terlepas dari peran umat muslim dalam membela Indonesia agar bisa merdeka. Memang umat Islam di Indonesia unggul pada segi kuantitas di banding negara lain, namun dalam hal kualitasnya, umat islam Indonesia masih tertinggal oleh negara lain, ini adalah salah satu hal yang harus dibenahi dan menjadi tugas untuk umat Islam di Indonesia agar bisa memajukan pendidikan dan bisa bersaing dalam arus globalisasi yang dewasa ini menjadi permasalahan pokok yang harus dihadapi.

Globalisasi menjadi masalah utama umat muslim saat ini, namun globalisasi juga menjadi peluang emas bagi umat muslim agar bisa kembali berperan aktif dalam mengarahkan arus gobalisasi sehingga bisa terselip nilai-nilai islami dalam segala aspek. Kunci umat Islam khususnya di Indonesia adalah mempertebal keimanan dan ketaqwaan agar bisa bertahan dan ikut serta dalam arus globalisasi.

Indonesia adalah negara yang bersifat plural, bermacam-macam suku, budaya, ras, dan agama ada di Indonesia, dengan pluralitas tersebut justru menjadi modal yang baik bagi bangsa Indonesia agar terbiasa dengan keberagaman sehingga mudah untuk membaur kedalam masyarakat global. Hubungan keagamaan menjadi poin utama dalam persatuan bangsa. Agama terbesar didunia saat ini adalah Islam dan Kristen, keduanya pada zaman dahulu telah lama berjalan berdampingan, namun setelah Islam mulai tersebar luas melewati jazirah Arab, umat Kristiani mulai merasa terusik dan kalah saing oleh umat Muslim baik dari segi teologi, intelektual, maupun politik.

Konflik-konflik yang terjadi antara agama Islam dan Kriten pada perang salib contohnya, membuat kesan negatif bagi sebagian orang dari kedua belah pihak dalam memahami agama lain, padahal manusia pada saat ini harus bisa mengambangkan sikap pluralis dan inklusif dengan menerapkannya pada masyarakat dunia. Memajukan pemikiran antar umat beragama yang dialogis dan kooperatif agar dapat tercipta perdamaian antar umat. Bagi bangsa Indonesia poin penting yang harus dicatat adalah bangsa Indonesia sebagai miniatur dunia harus bisa mengembangkan sikap pluralis dan inklusif dan berfikir yang dialogis dan kooperatif.

Dengan pendekatan historis-empiris diharapkan agama Islam dan Kristen menilik ulang sejarah kedua agama ketika mereka menjalankan nilai-nilai agama dengan berdampingan tanpa terjadi masalah sehingga menjadi pelajaran penting agar bisa hidup rukun dan masalah agama tidak menjadi masalah utama dalam perpecahan suatu bangsa, negara, bahkan dunia.

PANCASILA : ASPEK UNIVERSAL DAN NILAI AKSIOLOGIS

Oleh : Vijay Asyfa Betay Seer

ASPEK UNIVERSAL DAN NILAI AKSIOLOGIS

Hak asasi manusia pada masa sekarang ini masih belum dapat terealisasi dengan baik di masyarakat, antara pengertian dan tingkat kesadaran masyarakat terkadang tidak berkorelasi dengan tingkat pendidikan. HAM merupakan bagian dari nilai-nilai dan hakekat kemanusiaan yang bersifat universal.

Penyebaran dan peningkatan kesadaran HAM harus dilakukan secara formal dan nonformal mengingat keadaan masyarakat yang kurang memandang HAM, ketika HAM di maknai sebagai nilai dan pandangan hidup sehingga seseorang dapat meyakininya sebagai bagian dari tujuan hidupnya.

Ketika HAM dikaitkan dengan pancasila, maka masih banyak masyarakat hanya menjadikan pancasila sebagai teori sedangkan prakteknya masih sangat minim dilakukan oleh masyarakat, padahal dalam ideologi tersebut terdapat nilai yang berbunyi perikemanusiaan yang adil dan beradab, pasal ini dapat kita pahami sebagai nilai yang mengacu pada aspek kemasyarakatan sehingga dapat diambil arti bahwa HAM termasuk bagian dari pancasila.

Perjuangan untuk menegakkan hak asasi merupakan satu-kesatuan dengan sila perikemanusiaan yang adil dan beradab yang mengatasi ruang dan waktu.

Pemahaman max scheller mewujudkan ilmu lebih menggunakan perasaan dan pemahaman intuitif di bandingkan rasio, karena dia melihat dari segi pelaksanaannya bukan dari segi yang harus di laksanakan. Menurutnya perbuatan baik manusia lebih didasarkan pada nilai, karena kebaikan bernilai moral, namun kant berpendapat bahwa perbuatan baik manusia merupakan kewajiban. Keduanya saling berkaitan yaitu, perbuatan baik manusia adalah berupa nilai moral yang wajib bagi manusia untuk melakukannya, karena jika tidak melakukannya, pelaku secara agama mendapat balasan dari Tuhan dan secara sosial pelaku mendapat pandangan buruk dari manusia lain.

Menurut max scheller nilai mendasari kewajiban sehingga jika seseorang melakukan kewajiban tanpa memandang nilai yang terkandung di dalamnya, amalan itu sudah tidak sesuai, sedangkan jika melakukan kewajiban dengan melihat nilainya, maka bisa dikatakan apa yang dilakukannya telah mencapai tujuan dari amalan tersebut.

NEGARA DAN MASYARAKAT KE ARAH INDONESIA MERDEKA DAN LAHIRNYA PANCASILA

NEGARA DAN MASYARAKAT KE ARAH INDONESIA MERDEKA DAN LAHIRNYA PANCASILA

Pendidikan Nasional Indonesia bersifat kebangsaan karena Indonesia adalah negara yang berkembang. Dalam penerapannya, Bangsa Indonesia selalu berusaha mewujudkan kemerdekaannya yang sejati, yaitu berdiri dikaki sendiri. Selama Bangsa Indonesia masih bergantung pada Negara lain maka Indonesia belum bisa dikatakan sebagai Negara merdeka.

Pada masa penjajahan, terlihat jelas bahwa Indonesia masih bergantung pada Negara lain karena memang hak kepemilikan Bangsa Indonesia terhadap Negara Indonesia masih menjadi milik penjajah. Namun jika kita lihat pada masa pasca kemerdekaan seperti sekarang ini, apakah Indonesia sudah tidak bergantung pada Negara lain? Apakah Indonesia sudah berdiri di kaki sendiri? Apakah benar Indonesia telah merdeka secara?. memang sesuatu yang penting bagi sebuah Negara  untuk saling berhubungan dengan Negara lain, namun apa jadinya jika hubungan terhadap Negara lain menjadi sebuah ketergantungan yang tidak bisa di tinggalkan, tentunya Indonesia harus tetap berusaha untuk bisa berdiri dikaki sendiri. Dalam ranah hubungan Internasional Indonesia harus bisa membatasi dirinya dalam segi apasaja yang memang diperlukan untuk melakukan hubungan Internasional. Dalam hal sandang, pangan, dan segala aspek yang meliputinya untuk saat ini Indonesia belum bisa terlepas dari Negara lain, masih besarnya angka impor di Indonesia menjadi sebuah tolak ukur akan ketergantungan Bangsa Indonesia, namun hal itu masih tetap dalam upaya agar nantinya Indonesia bisa menjadi mandiri dan menjadi bangsa yang merdeka dalam segala aspek kebutuhannya.

Kebangsaan dibagi menjadi tiga lapisan yaitu, kebangsaan kaum ningrat, kebangsaan kaum intelek, kebangsaan kaum rakyat.

Kebangsaan kaum ningrat mereka perecaya bahwa yang berhak mengurusi negara adalah dari bangsanya sendiri, mereka beranggapan bahwa Indonesia telah merdeka karena bagian yang mereka dapatkan dari kerajaan pada waktu itu membuat dirinya makmur tanpa memandang rakyat bawah. Kaum intelekpun punya anggapan sendiri yaitu bahwa yang berhak untuk memimpin negara adalah kaum intelek karena kaum yang berpendidikanlah yang bisa mengurusi negara, mereka beranggapan bahwa rakyat tidak mempunyai kewajiban untuk ikut serta dalam mengurusi urusan negara, padahal rakyat adalah suatu elemen yang penting dalam sebuah negara, tanpa rakyat maka negara tidak bisa disebut sebagai negara.

Dengan adanya konsep dasar berupa Demokrasi maka semua lapisan rakyat diberikan andil dalam kemajuan sebuah Negara dan rakyat tersebut mempunyai hak atas dirinya sendiri. Hal ini adalah salah satu sisi dari kemerdekaan Indonesia.

Lahirnya pancasila di awali dari permintaan kepada dewan dokuritsu junbi cokatsai untuk merumuskan dasar Negara Indonesia, maka Soekarno berpidato di depan khalayak mengenai motonya dalam memerdekakan Indonesia. Beliau memaparkan dasar pokok Negara Indonesia yang kemudian di tambah, di susun, dan revisi bersama dengan panitia yang lain sehingga terbentuklah Pancasila yang kita kenla sekarang ini, Pancasila bukanlah kata-kata yang dibuat dengan begitu saja, namun Pancasila dibuat dengan mempertimbangkan banyak hal.

TUJUAN PENDIDIKAN PANCASILA, PENGERTIAN PANCASILA, ASAL MULA, KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA, ARTI PANCASILA

Oleh : Vijay Asyfa Betay Seer

TUJUAN PENDIDIKAN PANCASILA, PENGERTIAN PANCASILA, ASAL MULA, KEDUDUKAN DAN FUNGSI PANCASILA, ARTI PANCASILA

       Menurut SK Dirjen Dikti Depdikbud No.356/Dikti/Kep/1995 tanggal 14 Agustus 1995, pasal 1 SK yang menyatakan “.......mata kuliah pendidikan pancasila termasuk mata kuliah Filsafat Pancasila, merupakan salah satu komponen MKU (mata kuliah umum)nyang memiliki sifat wajib bagi semua Mahasiswa”.

Tujuan pendidikan pancasila

       Tujuan pendidikan pancasila dalam mata kuliah adalah agar mahasiswa sebagai kalangan intelektual mampu dipahami secara secara ilmiah dan objektif agar memiliki wawasan moral sehingga mampu mentransformasikannya kedalam kehidupan praksis dalam berbagai macam bidang kehidupan baik bidang kenegaraan maupun kemasyarakatan.

       Dalam era reformasi dewasa ini diharap di dalam kalangan mahasiswa dapat menjadi intelektual yang bijaksana, wawasan komperhensif serta memiliki sikap toleransi yang tinggi dengan berlandaskan pancasila sebagai sumber nilai dan norma.

Pengertian pancasila

       Pengertian pancasila dapat dilihat dari beberapa sudut pandang, seperti: pengertian pancasila secara etimologis, historis, terminologis.

       Pengertian pancasila secara etimologis adalah “panca” berarti lima dan “sila” berarti susila atau bersifat moral. Kemudian pengertian pancasila secara historis adalah pada saat Ir. Soekarno berpidato secara lisan pada sidang BPUPKI tanggal 1 Juni 1945 ketika merumuskan calon rumusan dasar Negara Indonesia, beliau memberi nama rumusan dasar tersebut dengan nama pancasila yang artinya lima dasar. Sedangkan pancasila secara terminologis adalah lima dasar negara Republik Indonesia yang tertuang dalam UUD 1945 sebagai hasil dari sidang PPKI pada 18 Agustus 1945.

Asal mula pancasila

       Pancasila sudah ada sejak dulu sebelum dirumuskan sebagai dasar Negara Indonesia, karena sesungguhnya Pancasila adalah rumusan dari sebuah realitas masyarakat dari segi- budaya, nilai, adat-istiadat, dan religius yang berkembang di masyarakat yang kemudian di angkat sebagai dasar Negara Republik Indonesia.

       Asal mula pancasila dapat di bedakan atas dua macam yaitu asal mula yang langsung dan asal mula yang tidak langsung. Adapun asal mula langsung di bedakan menjadi 4 yaitu: kausa materialis, kausa formalis, kausa effisien, dan kausa finalis. Adapun maksud dari asal mula langsung adalah asal mula yang langsung terjadinya  pancasila sebagai dasar filsafat negara yaitu asal mula yang sesudah dan menjelang proklamasi Kemerdekaan yaitu sejak di rumuskan oleh para pendiri negara dari sidang BPUPKI sampai sidang PPKI dan disahkannya pancasila. Dan asal mula yang tidak langsung adalah asal mula pancasila sebelum dirumuskannya menjadi dasar Negara sudah menjadi kepribadian Bangsa Indonesia dalam hal nilai, budaya, adat, dan religi. Cerminan dari sifat dan karakter masyarakat itulah yang kemudian di jadikan sebuah rumusan Dasar Negara.

Kedudukan dan fungsi Pancasila

       Pancasila memiliki ruang lingkup yang sangat luas sebagai objek pembahasan dan memiliki dimensi yang berbeda-beda. Kedudukan dan Fungsi Pancasila sesuai dengan kausa finalis yaitu sebagai Dasar Negara Indonesia yang dibentuk oleh para Tokoh perjuangan. Adapun kolerasi antara kedudukan dan fungsi pancasila adalah sebagai berikut : Pancasila sebagai pandangan hidup bangsa, Pancasila sebagai dasar Negara Indonesia, serta Pancasila sebagai Ideologi Bangsa dan Negara Indonesia.

Arti Pancasila

       Secara epistemologis isi arti Pancasila dibedakan menjadi tiga macam yaitu: isi arti Pancasila yang abstrak umum universal, umum kolektif, serta khusus singgular dan kongkrit.

       Isi arti Pancasila yan abstrak umum universal adalah isi arti yang bersifat umum tidak terbatas oleh ruang, waktu, keadaan, situasi, kondisi maupun jumlah. Kemudian isi arti pancasila yang umum kolektif merupakan perwujudan dari pelaksanaan Pancasila dasar filsafat negara yang secara kongkrit diterapkan dalam lingkungan hidup kenegaraan, sehingga berlaku umum dan kolektif. Realisasinya adalah sebagai pedoman normatif bagi Negara terutama peraturan perundang-undangan di Indonesia. Sedangkan isi arti Pancasila yang Khusus, Singgular, dan Kongkrit merupakan pelaksanaan Pancasila dalam kehidupan nyata, antara lain dalam bidang-bidang khusus namun bersifat nyata. Pelaksanaan pancasila yang bersifat kongkrit ini senantiasa berkembang sehingga bersifat dinamis yang selalu dapat di reformasi mengikuti perkembangan zaman.

PANCASILA SEBAGAI ORIENTASI PENGEMBANGAN ILMU

PANCASILA SEBAGAI ORIENTASI PENGEMBANGAN ILMU

       Dalam perkembangannya pancasila di kaji melalui falsafat yang sering disebut sebagai filsafat pancasila, kini pancasila sudah di kaji lebih dalam dan mulai di ajarkan pada mahasiswa karena perlunya keikutsertaan kaum akademik dalam mengaplikasikan dan menyebarkan makna dari pancasila.

       Ada berbagai pendapat mengenai kedudukan pancasila, dan juga tentang lahirnya pancasila. Soekarno mengaku bahwa dia bukanlah yang menciptakan pancasila, akan tetapi dia hanya menguraikannya dalam kalimat, yaitu pancasila sudah ada dalam diri Bangsa Indonesia. Mengenai lahirya pancasila pun banyak pendapat, ada yang berpendapat bahwa pancasila sudah lahir jauh sebelum di resmikannya, ada yang berpendepat pancasila lahir ketika di rumuskan namun belum di resmikan, ada juga yang berpendapat bahwa pancasila lahir ketika diresmikannya. Tentu pendapat ini tidak ada yang salah jika di tilik pada sudut pandang masing-masing.

       Pancasila di dalam memaknai dan mengkajinya terdapat 2 petak, menurut Soekarno Pancasila perlu di tarik ke atas, yaitu di pelajari dengan ilmu filsafat dalam hal ini Pancasila di kaji lagi sehingga Pancasila dapat bersifat terbuka dan pada tujuannya Pancasila dapat menyelesaikan masalah yang di hadapi Bangsa Indonesia. Dan Pancasila di tarik kebawah artinya Pancasila di jadikan sebagai Ideologi Bangsa Indonesia yang di realisasikan ke dalam kehidupan Bangsa Indonesia. Keduanya harus berjalan beriringan agar dapat seimbang antara pengembangan dan pelaksanaannya.

       Pancasila di jadikan sebagai ideologi ilmu pengetahuan menjadi masuk akal ketika pendapat Dick Huelest di kaji lagi, menurut dia peran nilai dalam ilmu menyangkut dua aspek. Pertama, peran sosial sebagai basis teori, khususnya ilmu-ilmu sosial. Dan yang kedua menyangkut implikasinya. Yang berarti bahwa penerapan ilmu dalam kehidupan sehari-hari tak pernah mungkin bebas nilai. Hal inilah yang menjadikan pancasila di anggap sah sebagai ideologi ilmu pengetahuan.

kuliner : cara agar daging kambing tidak bau prengus menggunakan bawang

cara agar daging kambing tidak bau " prengus " saat di masak.

        banyak dari kalian pasti merasa kurang puas dengan masakan daging kambing yang masih berbau saat di masak, karena bau prengus pada kambing adalah ciri khas tersendiri dari kambing, oke, langsung saja kita bahas cara menghilangkan bau prengus pada kambing agar lebih nikmat saat di santap.

langkah2 :

1. siapakan daging kambing yang akan di masak.
2. siapkan bawang putih secukupnya.
3. haluskan bawang putih menggunakan blender atau di tumbuk.
4. masukkan daging kambing ke dalam panci, kemudian susulkan bawang putih yang sudah di haluskan.
5. masukkan air secukupnya.
6. rebus hingga kira2 10 menit.
7. langkah ini dilakukan selama 3 kali dan harus dengan bawang.

ini adalah tips yang saya dapatkan dari ibu saya.hehe
selamat mencoba...

pengertian syari'ah, fiqih, dan ushul fiqih

pengertian syari'ah, fiqih, dan ushul fiqih


1. syari'ah
         
               syari'ah menurut bahasa berarti "jalan lurus menuju sumber mata air", sumber mata air disini adalah sebuah persamaan dari sumber hukum, air adalah sumber kehidupan bagi makhluk hidup, karena air adalah poros dari kehidupan, hal ini di relevansikan dengan makna syari'ah, yaitu sumber dari hukum. maka syari'ah itu bersifat umum dan perlu di kaji menggunakan ilmu fiqih.
 menurut istilah, syari'ah adalah ketetapan pokok yang mengatur kehidupan manusia, sedangkan syari'ah Islam adala ketetapan Allah yang berada dalam Al-Qur'an dan Hadist yang di gunakan untuk mengatur segala tingkah laku manusia khususnya umat Muslim. seperti yang telah di sebutkan tadi, Syari'ah bersifat umum, sifat lain dari syari'ah adalah abadi, absolute, dan tidak dapat di ganti. karena syari'ah Islam adalah sumber dasar yang menjadi pedoman, dan syari'ah disini adalah syari'ah Islam. syari'ah Islam juga bisa di sebutkan sebagai Al-Qur'an dan Hadist.

2. fiqih dan ushul fiqih

                   menurut bahasa ushul adalah dasar/pokok/pondasi, sedangkan fiqih adalah pemahaman, secara istilah ushul fiqih adalah dasar-dasar dalam memahami syari'ah(al-qur'an dan hadist) yang dapat di jadikan sebagai hujjah dalam beramal, sedangkan fiqih menurut bahasa adalah paham dengan sebenar-benarnya, yaitu fiqih adalah hasil dari ijtihad yang kemudian di jadikan hujjah oleh umat Muslim dengan melihat situasi dan kondisi.

cara daftar komisi gratis:
klik link di bawah untuk mendaftar komisi gratis:

http://komisigratis.com/ register.php?reff= 6147

PPKN pancasila : paham-paham dalam pancasila

MENCARI PEMAHAMAN BARU

                 Pancasila adalah dasar negara Indonesia yang tersusun sejak sebelum Bangsa Indonesia merdeka dan di resmikan setelah Bangsa Indonesia merdeka, pada masa orde baru pancasila menjadi ideologi yang kaku sehingga banyak terjadi benturan di kalangan masyarakat dan menyisakan trauma di kalangan masyarakat. Namun pada masa sekarang ini pancasila telah berkembang menjadi pancasila sebagai ideologi negara yang bersifat ideologi terbuka sehingga menjadi lebih fleksibel dalam mengatasi masalah sosial yang ada.

                  Terdapat berbagai pandangan dalam menyikapi Pancasila, yang pertama adalah Pancasila sebagai kontrak sosial bukan sebagai ideologi, yaitu Pancasila diambil dari norma yang hidup di masyarakat dan mempunyai sanksi bagi pelanggarnya atau penentangnya, yang kedua adalah Pancasila sebagai ideologi kebangsaan, yaitu Pancasila sebagai identitas Bangsa dari segi budaya, yang ketiga pancasila sebagai visi Bangsa, yaitu Pancasila menjadi pedoman dalam perkembangan bangsa Indonesia, keempat pandangan pancasila sebagai konsepsi politis atau ideologi negara, yaitu pancasila hanya berlaku bagi lembaga negara dan bukan untuk masyarakat umum. Dari ke empat pandangan tersebut walaupun berbeda tapi mereka tetap sepakat menjadikan pancasila sebagai dasar negara dan  menjadikan pancasila sebagai ideologi terbuka.

                   Pancasila di letakan sebagai dasar dalam pengembangannya menjadi suatu pemecah masalah dan pancasila tidak di jadikan ideologi yang kaku yang bisa menjerat masyarakat dalam sosial yang didalamnya terdapat benturan-benturan yang terjadi di dalam kalangan masayarakat, banyak pandangan mengenai sudut pandang pancasila namun dengan pandangan-pandangan yang ada membuat masyarakat mempunyai andil dalam menyikapi dan memandang pancasila sebagai dasar negara.

                  Yang seharusnya di tanam di dalam pribadi bangsa adalah sikap nasionalisme yang mendasar pada pancasila sehingga menyadarkan masyarakat bahwa setiap suku dan agama yang berbeda ini adalah satu kebangsaan yaitu bangsa Indonesia.

                   Pancasila sebagai dasar negara, masih banyak yang meragukan pancasila menjadi ideologi bangsa karena sifatnya yang kaku, namun sekarang masyarakat mulai mengakui bahwa pancasila sebagai ideologi setelah pancasila di maknai sebagai ideologi terbuka.

Pancasila sebagai konsensus dasar, memahami pancasila sebagai kontrak sosial harus di pahami pula bahwa pancasila sudah memiliki sifat paten yang tak bisa dirubah namun bisa di tafsirkan dan di kembangkan, sehingga mamaknai pancasila juga bisa di jadikan visi masa depan dalam membangun bangsa.

                   Pancasila sebagai identitas kultural, adalah menjadikan pancasila sebagai lambang bangsa indonesia karena pancasila juga di susun berdasarkan kebiasaan bangsa Indonesia yang kemudian di transformasikan ke dalam susunan dasar negara yaitu pancasila.

Pancasila sebagai visi bangsa, sekarang pancasila sebagai visi negara mulai nampak dengan mengiringi pertumbuhan negara Indonesia dengan pancasila yang telah di tafsirkan sehingga menjadi pedoman dalam segala bidang pertumbuhan bangsa. Setelah tercapai pancasila sebagai visi, dari visi menuju ke ideologi, pancasila bukan lagi menjadi sebuah visi melainkan sudah menjadi jawaban dari berbagai realitas dan sebagainya.

Dalam domain ideologi pancasila terdapat teori civil society membagi masyarakat menjadi 3 yaitu, domain negara, domain dunia usaha, dan domain masyarakat sipil, ketiganya ini jika dibawa ke khalayak umum, mereka akan memaparkan pandangannya sendiri-sendiri yang membuat mereka menjadi tidak akur, di sinilah peran pancasila dalam mempersatukan berbagai sudut pandang yang ada di ruang lingkup umum/ publik.

                   Pancasila ini mempengaruhi jiwa bangsa Indonesia dalam membela tanah airnya, dari berbagai suku, agama, budaya, dan berbagai komunitas disatukan oleh pancasila sehingga masyarakat bisa bersatu dalam memerangi bangsa lain yang ingin menghancurkan bangsa Indonesia. Dengan cara menumbuhkan rasa nasionalisme dalam dada setiap masyarakat Indonesia, dengan pancasila inilah masyarakat menjadi bertambah sifat nasionalismenya dan berjalan beriringan dalam aktifitas masyarakat dalam mengembangkan Bangsanya.

DALIL BERTAUHID DALAM AL-HADIST

DALIL BERTAUHID DALAM AL-HADIST

Hadis dari ibnu umar (hlm 129) yang artinya:

“Ibnu umar berkata: aku mendengar Rasulullah SAW. bersabda: Islam dibangun atas 5 hal yaitu bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan sholat, mengeluarkan zakat, puasa ramadhan, dan hajji ke Baitullah.”(HR.Bukhari dan Muslim).

        Dari hadis ini sudah kita ketahui bahwa tauhid diutamakan dari pada ibadah, kenapa bisa demikian karena ketika kita perhatikan runtutan penyebutan 5 hal tersebut maka kita mendapati syahadat diurutan pertama yang- menandakan betapa pentingnya tauhid. Jika diibaratkan tauhid merupakan syarat ujian sedangkan ibadah lainnya adalah pelaksanaan ujian, ketika persyaratan terpenuhi maka dapat melaksanakan ujian, kalaupun memaksakan mengikuti ujian maka percuma saja nilai tidak akan keluar atau jika memenuhi persyaratan tapi tidak melaksanakan ujian maka nilai pun tidak ada. Jadi tauhid merupakan dasar dan ibadah lainya adalah bentuk pengaplikasiannya.

Bukti pendukungnya adalah do`a Nabi Ibrahim dalam surat As-syu`aro ayat 83 dimana beliau mendahulukan meminta supaya di karuniakan hikmah kemudian baru dimasukkan kedalam golongan orang orang yang sholeh, ini menunjukkan bahwa pentingnya ma`rifat kepada Sang Khaliq. Bukti lainnya adalah Firman Allah dalam surat muhammad ayat 19:

فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتُ 

“Ketahuilah ( ya Muhammad ) sesungguhnya tidak ada sembahan yang haq kecuali Allah, &mohonlah ampun bagi dosa-dosamu, dan bagi (dosa) orang-orang mukmin, laki-laki dan perempuan.” ( Muhammad : 19 )

Disitu jelas Allah mendahulukan kalimat tauhid yang kemudian disusul perintah memohon ampun baik kepada diri sendiri maupun kepada yang orang mukmin lainya.

Hadis dari mu`adz bin jabal (hlm. 165) yang artinya:

“Barang siapa yang akhir ucapannya La-ila-ha illallah, akan masuk surga” .

Dan diriwayatkan dalam Ash-Shahih, bahwa Nabi SAW bersabda :

“ Barangsiapa mengucapkan “Laa Ilaha Illallah” dan mengingkari sesembahan selain Allah, maka haramlah harta dan darahnya. Sedang hisab (perhitungan)nya adalah terserah kepada Allah”.

       Secara sekilas 2 hadis tersebut menunjukkan betapa mudahnya seseorang masuk surga dan dijamin keamanannya, meski tanpa beribadah orang yang di akhir hayatnya digolongkan sebagai ahli surga. Namun tidak sepantasnya kita berfikir sedangkal itu, 2 hadis diatas juga tidak menyatakan bahwa orang yang telah mengucapkan kalimat la-ila-ha illallah serta merta terbebas dari siksa api neraka, bukankah masih ada penghisaban di akhirat nanti dimana amal akan dihitung. Bolehlah kita katakan bahwa dosa kepada Allah akan diampuni, tapi dosa terhadap sesama manusia belum tentu terampuni karena harus dimaafkan atau di bayar kepada orang yang bersangkutan. Diatas disebutkan terjamin atau mendapat perlindungan berupan haram darahnya, maksudnya adalah barangsiapa yang mengucap kalimat tahlil tahlil tersebut dengan merealisasikannya kepada kehidupan dan dengan sungguh bertauhid kepada Allah secara murni.

Dari Jabir RA bahwa Rosulullah SAW bersabda, 

“ Barangsiapa menemui Allah (mati) dalam keadaan tidak berbuat syirik kepada-Nya sedikitpun, pasti masuk surga. Akan tetapi barangsiapa menemui-Nya (mati) dalam keadaan berbuat syirik kepada-Nya, pasti akan masuk neraka” (HR. Muslim).

       Dari hadist diatas dapat diambil pengertian larangan menyekutukan Allah, membuat persamaan bagi Allah dalam segala hal, larangan ini bersifat sangat jelas dan tegas, Allah dalam larangan-Nya juga memberi imbalan yang menjanjikan bahwa dengan keimanan yang tanpa musyrik akan masuk surga, juga sebaliknya, sungguh besar nikmat yang Allah berikan dan sungguh pedih siksa yang Allah janjikan.

Diriwayatkan dari Abu Bakrah RA, dia berkata, bahwa Rosul SAW bersabda, 

“ Maukah kalian aku beritahukan tentang dosa yang paling besar?” kami menjawab, “ Ya, tentu saja ya Rosulullah!” Beliau bersabda, “ berbuat syirik kepada Allah dan durhaka kepada kedua orang tua.” Ketika itu Beliau bertumpu pada tongkatnya kemudian duduk, lantas bersabda lagi, “Ketahuilah, demikian pula dengan persaksian palsu.” Beliau terus mengulang-ulang hal tersebut hingga kami bergumam, “ semoga beliau berhenti (mengucapkan itu).” (HR. Bukhari dan Muslim).

       Syirik termasuk dosa besar dan syirik adalah satu-satunya dosa yang tidak akan diampuni oleh Allah, Allah akan mengampuni segala dosa hamba-Nya (sesuai kehendak-Nya) kecuali dosa syirik, seperti Firman Allah dalam QS. An-Nisa : 48 dan 116 :

إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ

“Sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni dosa syirik, tetapi Dia mengampuni segala dosa selain (syirik) itu bagi siapapun yang di kehendaki-Nya”.

DALIL BERTAUHID DALAM AL-QUR’AN

DALIL BERTAUHID DALAM AL-QUR’AN

assalamu'alaikum...

pada kesempatan kali ini saya akan berbagi tentang ilmu tauhid, semoga bermanfaat,..

       

       Dalam Al-Qur’an terdapat banyak ayat yang menjelaskan dan memerintahkan untuk bertauhid dan melarang berbuat syirik kepada manusia khususnya umat Muslim. Diantara ayat-ayat tersebut adalah :

Qs. Al Ikhlas : 1

                قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 

"katakanlah : Dia-lah Allah Yang Maha Esa".

       Yakni, Dia Yang Tunggal dan satu-satunya, yang tiada tandingnya, tanpa pembantu, juga tanpa sekutu, serta tidak ada yang menyerupai dan menandingi-Nya. Dan kalimat itu tidak bisa digunakan pada seorangpun dalam memberikan penetapan kecuali hanya kepada Allah SWT, karena Dia Yang Maha Sempurna dalam semua sifat dan perbuatan-Nya.

       Dalam lafadz ini terdapat pernyataan yang tegas dari Allah SWT akan ke-Esaan Allah dan secara tidak langsung memerintahkan kepada umat manusia untuk men-Tauhidkan Allah SWT dan meninggalkan segala sesuatu yang mengarah pada tandingan dan sekutu bagi Allah SWT.

Qs. Al Baqarah : 163

وَ إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيْم

      

 “Dan Tuhanmu adalah Tuhan Yang Maha Esa, tidak ada Tuhan (yang berhak di sembah) melainkan Dia, Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang”.

       Allah adalah Tuhan kamu semua, hai manusia yang mukmin, kafir atau munafik. Hanya Dia yang berhak kamu sembah. Siapa yang menyembah selain-Nya atau sesuatu bersama-Nya, maka ibadahnya tidak diterima. Dia Yang Maha Esa dalam Dzat, sifat dan perbuatan-Nya, tiada Tuhan yang berhak di sembah, tiada juga Penguasa yang menguasai dan mengatur seluruh alam raya melainkan Dia. Dia Yang Maha Pemurah yang melimpahkan rahmat di dunia untuk semua makhluk tanpa pilih kasih, serta lagi Maha Penyayang melimpahkan rahmat khusus untuk yang taat kepada-Nya di hari Kemudian nanti.

Qs. An Nahl : 51

وَقَالَ اللَّهُ لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ

       “Janganlah kamu menyembah dua Tuhan. Sesungguhnya Dia-lah Tuhan Yang Maha Esa, maka hendaklah kepada-Ku saja kamu takut”.

      Tauhid yang dibawa oleh para rosul mengandung penetapan keIlahiyahan-Nya semata dengan bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak di sembah selain Allah. Tiada ada tempat bertawakkal kecuali kepada-Nya, tidaklah memusuhi siapapun kecuali dalam rangka mencari keridhoan-Nya dan tidak beramal kecuali karena-Nya. 

Qs. Thaha : 14

إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي

       “Sesungguhnya aku ini adalah Allah Tidak ada Tuhan selain Aku, maka sembahlah Aku (beribadahlah kepada-Ku) dan dirikanlah Sholat untuk mengingat-Ku”.

       Bila seseorang menghambakan diri terhadap seseorang maka ia akan mengikutinya , mengagungkannya, memuliakannya, mematuhi dan tunduk kepadanya serta bersedia mengorbankan kemerdekaannya, sebagaimana layaknya seorang hamba pada tuannya.

       Yang berarti bahwa jika seseorang telah mengaku sebagai hamba Allah, maka haruslah bagi dia untuk menyerahkan segala hidupnya untuk ta’at kepada Allah.

bagaimana cara mendapat uang dari hp smartphone android

Berbicara mengenai bisnis, pasti banyak dari kalian semua yang ingin sekali berbisnis, apalagi bisnis sampingan, pasti banyak sekali yang berfikir ingin punya bisnis sampingan yang menghasilkan namun waktu untuk beraktifitas tidak terbuang. Saya akan berbagi ilmu dengan anda semua “bagaimana cara mendapat uang dari hp smartphone android”.

Salah satu caranya adalah menggunakan aplikasi WHAFF REWARDS yang tersedia di playstore. Dimana aplikasi ini menawarkan dollar bagi para penggunanya.

Langkah untuk mendapatkan dollar lewat aplikasi whaff rewards :

1.      Sediakan HP smartphone android.

2.      Masuk ke playstore kemudian cari aplikasi whaff rewards.

3.      Install aplikasi tersebut.

4.      Setelah di install, buka aplikasinya kemudian login dengan facebookmu.

5.      Setelah itu akan muncul perintah memasukkan kode, maka masukkan kode “BE55544” agar kamu mendapat dollar pertamamu sebesar 0,5 dollar.

6.      Setelah kamu memasukkan kode, maka di dalam pick premium dan pilihan lain ada tawaran aplikasi, install aplikasi yang di tawarkan dan kumpulkan dollar sebanyak-banyaknya.

7.      Kamu akan bisa meng-uangkan dollarmu setelah minimal terkumpul 10$.

8.      Uangkan dollar kamu menggunakan akun paypal yang bisa kamu daftar setelah ini di www.paypal.com, setelah uang terkirim ke akun paypalmu, maka uang itu bisa dikirim ke rekeningmu.

Saya hanya ingin berbagi ilmu kepada anda semua agar bukan cuma saya saja yang mendapatkan kenikmatan penghasilan dari kerjaan sampingan ini, tapi saya ingin kalian juga bisa menikmatinya. Selamat menjalankan bisnis sampingan anda. Salam sukses. J J

How to register whaff rewards -

How to register whaff rewards -
with this application, you can enjoy the money from your android phone and android phone you become more meaningful.

Here's how the list whaff rewards at the android phone and how to use whaff rewards:

1. Go to Google Play, search / Search: whaff (size 8 MB), the previous record of this code BE55544
2. Further whaff application download and install on your Android.
3. Then open and Login with Facebook (at the top) and input Invite Code: BE55544 (must enter this code because after enter this code will get reward dollars)
4. Done

After successfully register whaff rewards please do like the FP of whaff and some other action to get the money.

How to register whaff rewards -
with this application, you can enjoy the money from your android phone and android phone you become more meaningful.

Here's how the list whaff rewards at the android phone and how to use whaff rewards:

1. Go to Google Play, search / Search: whaff (size 8 MB), the previous record of this code BE55544
2. Further whaff application download and install on your Android.
3. Then open and Login with Facebook (at the top) and input Invite Code: BE55544 (must enter this code because after enter this code will get reward dollars)
4. Done

After successfully register whaff rewards please do like the FP of whaff and some other action to get the money.

cara mendapatkan uang dari internet dengan gratis tanpa biaya dan halal, di jamin work 100%.

assalamu'alaikum...

hay guys, kini admin akan berbagi cara mendapatkan uang dari internet dengan gratis tanpa biaya dan halal, di jamin work 100%.
mau tau caranya?? kita langsung saja ikuti langkah2 berikut ini.


1. siapkan hp android kamu.
2. buka aplikasi playstore.
3. install aplikasi yang bernama whaff rewards.
4. jalankan aplikasinya dengan login pake akun facebookmu kemudian masukan kode "BE55544" tanpa tanda petik untuk mendapatkan dolar pertamamu, dan setelah itu silahkan install dan mainkan aplikasi yg tersedia.
5. silahkan menikmati hasil dari usaha kalian.

semoga bermanfaat :-):-):-):-):-)

macam-macam majas bahasa Indonesia..

                                                                  

A. Majas Perbandingan

a. Personifikasi: majas yang melukiskan suatu benda dengan memberikan sifat-sifat manusia kepada benda-benda mati sehingga seolah-olah mempunyai sifat manusia atau benda hidup.

     Contoh: Coba kita bertanya pada rumput yang bergoyang.

b. Metafora: majas yang melukiskan sesuatu dengan membandingkan langsung dan tepat atas dasar sifat yang sama atau hampir sama.

     Contoh: Dewi malam telah keluar dari balik awan.

c. Eufemisme (ungkapan pelembut): majas yang melukiskan suatu benda dengan kata-kata yang lebih lembut untuk menggantikan kata-kata lain untuk sopan santun.

     Contoh: Orang itu berubah akal.

d. Sinekdoke, ada 2 (dua) macam:

     1. Pars pro toto, majas yanyatakan sebagian tetapi yang dimaksud adalah keseluruhan.

        Contoh: Sudah lima hari dia tak kelihatan batang hidungnya.

     2. Totem pro parte: majas yang melukiskan keseluruhan tetapi  dimaksud sebagian.

        Contoh: Indonesia kalah 2-1 dengan Malaysia dalam laga sepak bola.

e. Alegori: Majas perbandingan yang memperlihatkan suatu perbandingan utuh, berbandingan itu membentuk kesatuan yang menyeluruh.

     Contoh: Hidup ini diperbandingkan dengan perahu yang tengah berlayar di lautan.

     Suami = nakhoda, istri = jurumudi, topan, gelombang dan batu karang = cobaan atau halangan dalam kehidupan, tanah seberang = cita-cita hidup.

f. Hiperbola: majas perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan mengganti peristiwa atau tindakan sesungguhnya dengan kata-kata yang lebih hebat pengertiannya untuk menyangatkan arti.

     Contoh: Harga-harga sembako membubung tinggi seiring mendekatnya bulan puasa.

g. Simbolik: majas perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan memperbandingkan benda-benda lain  sebagai simbol atau perlambang.

     Contoh: Dari dulu tetap saja ia menjadi lintah darat.

h. Litotes (hiperbola negatif): majas perbandingan yang melukiskan keadaan dengan kata-kata yang berlawanan artinya dengan kenyataan yang sebenarnya guna merendahkan diri.

     Contoh: Maaf, kami hanya dapat menghidangkan teh dingin dan kue kampung saja.

i. Alusio: majas perbandingan dengan mempergunakan ungkapan peribahasa, atau kata-kata yang artinya diketahui umum.

     Contoh: Ah, dia itu tong kosong nyaring bunyinya.

j. Asosiasi: majas perbandingan yang memperbandingkan suatu dengan keadaan lain karena adanya persamaan sifat.

     Contoh: Wajahnya muram bagai bulan kesiangan.

k. Perifrasis: majas perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan menguraikan sepatah kata menjadi serangkaian kata yang mengandung arti yang sama dengan kata yang digantikan itu.

     Contoh: Petang barulah dia pulang = Ketika matahari hilang di balik gunung barulah dia pulang.

l. Metonimia: majas perbandingan yang menggunakan merk dagang atau nama barang untuk melukiskan sesuatu yang dipergunakan atau dikerjakan sehingga kata itu berasosiasi dengan benda keseluruhan.

     Contoh: Jemaah haji Indonesia menggunakan Garuda untuk sampai ke tanah suci.

m. Antonomasia: majas perbandingan dengan menyebutkan nama lain terhadap seseorang berdasarkan ciri atau sifat menonjol yang dimilikinya.

     Contoh: Si gendut itu menyedot perhatian pemirsa.

n. Tropen: majas perbandingan yang melukiskan sesuatu dengan membandingkan suatu pekerjaan atau perbuatan dengan kata-kata lain yang mengandung pengertian yang sejalan dan sejajar.

     Contoh: Setiap malam ia menjual suaranya untuk nafkah anak dan istrinya.

o. Parabel: majas perbandingan dengan menggunakan perumpamaan hidup. Majas ini terkandung dalam seluruh isi karangan.

     Contoh: Kisah-kisah Mahabarata, Romeo Yuliet, Rama dan Sinta.

2. Majas Sindiran

a. Ironi: majas sindiran yang melukiskan sesuatu yang menyatakan sebaliknya dari apa yang sebenarnya dengan maksud untuk menyindir.

     Contoh: Biarlah, yang berbicara terus waktu diberi pelajaran akan jadi profesor.

b. Sinisme: gaya sindiran dengan menggunakan kata-kata sebaliknya seperti ironi tetapi kasar.

     Contoh: Muntah aku melihat perangaimu yang tak mau berubah.

c. Sarkasme: majas sindiran yang paling kasar serta langsung menusuk perasaan.

     Contoh: Otakmu memang otak udang.

3. Majas Penegasan  

a. Pleonasme: majas penegasan yang menggunakan sepatah kata yang sebenarnya tidak perlu dikatakan  lagi karena arti  kata tersebut sudah terkandung dalam kata yang diterangkan.

     Contoh: Salju putih sudah mulai turun ke bawah.

b. Repetisi: majas penegasan yang dilukiskan sesuatu dengan mengulang kata atau beberapa kata berkali-kali, yang biasanya dipergunakan dalam pidato.

     Contoh: Cinta adalah keindahan, cinta adalah kebahagiaan, cinta adalah pengorbanan.

c. Paralelisme: majas penegasan seperti repetisi tetapi dipakai dalam puisi. Paralelisme dibagi menjadi 2 (dua):

     1. anafora: yaitu bila kata atau frase yang diulang terletak di awal kalimat.

        Contoh: Kalau‘lah diam malam yang kelam

                      Kalau’lah tenang sawang yang lapang

                      Kalau’lah lelap orang di lawang

     2. epifora: yaitu bila kata atau frase yang diulang terletak di akhir kalimat atau lirik.

        Contoh: Kalau kau mau, aku akan dtang

                      Kalau kau kehendaki, aku akan datang

                      Kalau kau minta, aku akan datang

     Di samping itu, ada penggunaan anafora dan epifora sekaligus.

       Contoh: Aku jemu pada cinta

                    Aku benci pada cinta

                                 Aku runtuh karena cinta.

d. Tautologi: majas penegasan yang melukiskan suatu dengan mempergunakan kata-kata yang sama artinya (bersinonim) untuk mempertegas arti.

     Contoh: Saya khawatir serta was-was akan keselamatanmu.

e. Simetri: majas penegasan yang melukiskan suatu dengan mempergunakan kata,  kelompok kata atau kalimat yang diikuti oleh kata, kelompok kata atau kalimat yang seimbang artinya dengan yang pertama.

     Contoh: Kakak berjalan tergesa-gesa, seperti orang dikejar orang gila.

f. Enumerasia: majas penegasan yang melukiskan beberapa peristiwa membentuk satu kesatuan yang dituliskan satu persatu supaya tiap-tiap peristiwa dalam keseluruhannya tampak jelas.

     Contoh: Angin berhembus, laut tenang, bulan memancar lagi.

g. Klimaks: majas penegasan dengan menyatakan beberapa hal berturut-turut dengan menggunakan urutan kata-kata yang makin lama makin memuncak penegrtiannya.

     Contoh: anak-anak, remaja, dewasa, orang tua datang menyaksikan film Saur Sepuh.  

h. Antiklimaks: majas penegasan dengan beberapa hal berturut-turut dengan menggunaakan urutan kata-kata yang makin lama makin melemah pengertiannya.

     Contoh: Jangankan gedung, rumah, gubug pun aku tak punya.

i. Retorik: majas penegasan dengan mempergunakan kalimat tanya yang sebenarnya tidak memerlukan jawaban karena sudah diketahuinya.

     Contoh: Mana mungkin orang mati bisa hidup kembali?

j. Koreksio: majas penegasan berupa pembetulan (mengoreksi) kembali kata-kata yang salah diucapkan, baik disengaja maupun tidak.

     Contoh: Hari ini ia sakit ingatan, eh ... maaf, sakit kepala maksudku.

k. Asidenton: majas penegasan yang menyebutkan beberapa benda, hal atau keadaan secara berturut-turut tanpa memakai kata penghubung.

     Contoh: Baju, sepatu, kaos kaki, dasi, topi dibelinya di toko itu.

l. Polisidenton: majas penegasan yang menyatakan beberapa benda, orang, hal atau keadaan secara berturut-turut dengan memakai kata penghubung.

     Contoh: Dia tidak tahu, tetapi tetap saja ditanya, akibatnya marah-marah.

m. Ekslamasio: majas penegasan yang memakai kata-kata seru sebagai penegas.

     Contoh: Amboi, indahnya pemandangan ini!

n. Praeterito: majas penegasan yang melukiskan sesuatu dengan menyembunyikan atau merahasiakan sesuatu dan pembaca harus menerka apa yang disembunyikan itu.

     Contoh: Tidak usah  kausebut namanya, aku sudah tahu dengan siapa kamu pergi.

 o. Interupsi: majas penegasan yang mempergunakan kata-kata atau bagian kalimat yang disisipkan di antara kalimat pokok guna lebih menjelaskan dan menekankan bagian kalimat sebelumnya.

     Contoh: Aku, orang yang sepuluh tahun bekerja di sini, belum pernah dinaikkan pangkatku. 

4. Majas Pertentangan

 a. Antitesis: majas pertentangan yang melukiskan sesuatu dengan mempergunakan kepaduan kata yang berlawanan arti.

     Contoh: Cantik atau tidak, kaya atau miskin, bukanlah ukuran nilai seorang wanita.

b. Paradoks: Majas pertentangan yang melukiskan sesuatu seolah-olah bertentangan, pada hal maksud sesungguhnya tidak karena objeknya berlainan.

     Contoh: Hatinya sunyi tinggal di kota Jakarta yang ramai.

c. Okupasi: majas pertetangan yang melukiskan sesuatu dengan bantahan, tetapi kemudian diberi penjelasan atau diakhiri dengan kesimpulan.

     Contoh: Merokok itu merusak kesehatan, akan tetapi si perokok tak dapat menghentikan kebiasaannya. Maka muncullah pabrik-pabrik karena untungnya banyak.

d. Kontradiksio intermimis: majas pertentangan yang memperlihatkan pertentangan dengan penjelasan semua.

     Contoh: Semua murid kelas ini hadir, kecuali si Hasan yang sedang mengikuti kejuaraan catur nasional.

e. Oksimoron: majas yang menyatakan sesuatu yang bertentangan antarbagian-bagiannya.

     Contoh: Nuklir dapat menjadi pemusnah masal, tetapi juga dapat menyejahterakan kehidupan manusia.

5. Majas Perulangan

a. Aliterasi: majas yang memanfaatkan kata-kata yang permulaannya sama bunyinya.

     Contoh: Dara damba daku, datang dari danau.

b. Antanaklasis: majas yang mengandung ulangan kata yang sama dengan makna yang berbeda.

     Contoh: Karena buah penanya yang kontroversial, Andhika menjadi buah bibir masyarakat.

c. Kiasmas: majas perulangan yang berisi perulangan dan sekaligus merupakan inversi.

     Contoh: Dalam kehidupan ini, banyak orang pintar yang mengaku bodoh dan orang bodoh merasa dirinya pintar.

    oleh : bpk. Sugiharto 

  (Ditulis ulang dari Buku Bahasa Indonesia, Strategi Sukses UAN SMA/MAN, Primagama, dll)